“仁”是儒学思想的核心内容。一个“仁”字在《论语》中出现次数达96次之多，“仁”的意义十分丰富。

仁的根本意义是爱人。孔子有“仁者爱人”、“仁者莫大于爱人”一类的话。“爱”是个极简单的字，但什么是爱？爱是对对象的一种肯定，爱是对对象的一种同情，爱是对对象的亲近与尊重的统一，爱是一种最真挚的心境，唯爱难以为伪。

仁爱缘于传种接代的血亲缘源。人之爱人，是从爱自己的亲人开始的，只有主观上爱自己的父母、妻子、儿女的人，才可能爱天下的老、弱、妇、孺。所以孔子说：“敬奉父母，爱护妻儿兄妹，是仁爱的根本”。孟子后来提出“仁政”思想，就是建立在这种推爱之上的。中国社会体制上的宗法制，也是以此为基础建立起来的。

仁就是对人宽和、敬重。仲弓向孔子问仁，孔子说：与人相处好象接待贵宾，帮老百姓做事好象举行祭典，象这样庄重虔诚就是仁；自己需要的，知道别人也需要；自己不喜欢的，就不要强加给别人，象这样理解人、宽待人，就是仁。仁同与人起冲突、作斗争是相反对的，同自己任性纵欲是相反对的，它是一种和谐静穆的情感，所以说“仁者静”、“仁者无忧”。

仁需要普施德惠，给众人带来好处，仁的最高境界是使天下人都能受仁爱的沾溉。这是由一已之仁达到天下归仁。有时我在想，同是亡国之臣，文天祥与管仲虽都能青史留名，可为当时的天下，二人的贡献却大不相同。文天祥在零丁洋留下千古绝唱后，舍身成仁。管仲没有像文天祥一样自杀殉主，而成了齐桓公的宰相，大会诸侯，减少战争，使百姓得以安居乐业，这是管仲的弃“小仁”求“大仁”，同样的伟大，可后一种更具现实意义。

“克已复礼为仁”。人有欲，又容易随便放纵，这样就难免顾已不顾人，难免变对人施爱为与于争夺。礼就是要对人有所规范，在规范中保证仁的实现。社会主义和谐社会的构建需要中国优秀的传统文化思想。

（作者：六安市公司 方红波）